日本茶屋

彼らは食糧を準備し、お客様の目の前で顔をご希望のお客様は、茶道を学ぶ鉄板焼きなど。

日本茶のツール

洗口剤の長期水で満たされたベイラーで処理、手を洗うし、水とタンクのお茶の部屋のドア、その後でゆっくりと、その目的は

日本茶

世俗的な世界の外に体を洗うことです胸にスカート

ティープログラム

日本の茶道は、お茶の活動を実施するためのルールや手順

茶ベース

左手でプロップマスターボウルは、右手の指が保持

お茶する

茶道の日本語フォームにかなりの重点はこれを反映さ

オーナーは、通常、空腹茶香魏を避けるために、おそらく、デザートの最初の味の前にお茶を提供しています。オファー茶は、ホストがWanbian指を、ボウルの後に持ち上げ膝を保持左手でボールを、右手求め、正のお客様前に護衛（おでことJuanqimeiレベルである）。お茶の後までオフになっている一つずつ順番残りのお客様の飲み物を転送するにログインします。順番に一人一人がまた、飲んでときに飲むと、それぞれのボールを飲んで、Yinbiは、所有者に返還ボウル。所有者は、お茶の中から外から、サイドドア、またはお客様が自由に話すことができます。本格的な日本の茶道では、しかし、お金、政治や他の世俗的な話題について話すことは許可されていませんビジネスを行うために使用することはできますが、より多くの自然のトピックの詳細についてです。

ユーザーの強盗は、2つの側面は、それぞれ、対象と他のオブジェクトを顔に座ってお辞儀を一礼して所有者に座っている（左）とオフを始めるために必要とされる。一方、マスタはやかんストーブ﹑﹑炭素およびその他のオブジェクト、白い水柱を取る"水の家"とされ、ゲストは茶室家具工芸﹑花やその他の装飾を楽しむことができます。所有者は、お茶室とひざまずいて畳の上で火が沸騰する水に、少し香ボックスから削除点灯香に戻ってアーティファクトを取る後。ストーブ??はゲストが歩いて目の前に茶園を自由に水の家忙しくても、再度マスタ時の風の水を沸騰。すべての茶道の供給が所有する道具、時間は沸騰して水を持って、お客様は再び茶室を入力して、式の前に茶道が始まった。

日本の茶道は、包括的な芸術や文化活動に、溶融炉内に日常生活や宗教、哲学、倫理と美学を実施するに基づいて開発された"日常茶飯事のこと"です。これは、茶道を学んで、ティーパーティを介して、唯一の物質的な快適さではありませんが、それは彼らの気質を、人々の美しさと道徳的価値観の育成絞り込むことができます。プロ桑田が言ったように："面白いな、茶道、エンターテイメント、事前に日本の日常生活や文化の規範と理想としてのパフォーマンスから"16世紀は、千利休の継承は、古代の茶道を、本格的な日本の茶道の作成を学んだ。彼は茶道の達人です。利休茶道の分析は、日本の茶道を理解して見ることができます。

商業経済、激しい競争、ビジネス忙しい喧騒と都市高級の喧騒と室町時代。多くの人々が、米国、美的感覚の"タキトゥス"の追求のために孤独な自由静かな厳粛に、この生活の疲れ成長、彼らは、孤立した生活を演じていた、田舎や都市静かな建物をブロックで見つけるために熱望している趣のある小さな庭を楽しむ人生の楽しみは心の快適さを追求する。他の人は、"清智星は、"米国は急速に普及しているように、過去に"お茶"の導入の美意識を持っている時に村田パールティー。

茶は、茶道を意味する"佗チャ"、"佗""静かな"、"アイドル状態の沈黙"と呼ばれています。お茶室で隔離座って、数人の友人に招待、紅茶側側は、チャットケアは、無料、フリー、屈託のない、自己修養、精神的な浄化を残した美しい雰囲気を持っていない。行う茶道の本質とみなすことができる利休の"禅茶"、"紅茶や禅の"ビュー。

倫理観の"キング"は、唐時代の物理的に所有熱道徳的価値観を得ている。日本では鎌倉時代、唐の多数の宋物理、流通ので。特に、お茶では、芸術は、より多くのもお茶を持って日本のお茶が好むと唐宋の等級に表示されます。しかし、風は盲目的に唐材料を、物理的な怠慢日本茶提唱し、豪華な出演のために。村田真珠茶の美術に積極的には、呉少野生のカモメは、他の、贅沢は、壮大なスタイルは、単純な、貧しい人々の国内黒色土器は、暗い??色、独自のシンプルな、清智星の美しさていることを考慮促進するために反対している。この素朴なお茶セットで、心からのおもてなしは、両方の審美的な味だけでなく、道徳的心情の育成に資する。日本の茶道は、季節、名声、ステータス、年功序列、年齢、文化、教育などを選択するに応じて細かすぎる胸に茶など、お茶は非常に、きれいで、花の研磨する必要があります面倒な手続き、およびゲストです。